العارف والمعروف

قال أرجونا:

1

أرغب أن أعرف يا كريشنا عن بْرَكْريتي[1] وبُروشا[2]، كْشِترا[3] و كْشِترايغنا[4]، المعرفة وموضوع المعرفة.

قال الرب المبارك:

يسمّى هذا الجسد[5] يا أرْجونا ابن كونتي، كْشِترا أي بْرَكْريتي. ومن يعرف ذلك يدعى كْشِترايغنا أي بُروشا.

اعلم أني عارف لكل حقول خليقتي، وإن المعرفة التي تدرك العارف والحقل معاً هي معرفة الحق.

2

أصغ إلى ما أعني بالحقل، ما هي طبيعته، ما هي تغييراته ومتى تحدث؛ من هو العارف وما هي قدراته.

3

لقد أنشد ذلك حكماء الفيدا بأوزان شعرية متعددة؛ وبكلمات التعظيم  لبْرَهْمان، وبكلمات المنطق والإقناع.

4

العناصر الخمسة العظيمة[6]، الأنا، المنطق، واللاظاهر[7] أيضاً، والحواس العشر[8] والعقل الواحد فوقها، ومدركات الحواس الخمسة[9]؛

5

الرغبة، البغض، اللذّة، الألم، قوة التوحيد العقلي، الذكاء والشجاعة: هذا هو الحقل وهذه هي تغييراته.

6

التواضع، الإخلاص، عدم الأذيّة، التسامح، الاستقامة، تكريم المعلم، الصفاء، الثبات، التوازن الذاتي؛

7

التخلص من شهوة الحواس، التغيب عن فكرة الأنا، إدراك أحزان الولادة، الموت، الشيخوخة، المرض والمعاناة؛

8

التخلص من قيود التعلّق، وحتى من التعلّق الأناني بالأولاد أو الزوجة أو البيت أو غير ذلك؛ تساوي العقل دائماً في كل ما هو مُفرح أو غير مُفرح؛

9

التكريس الثابت والمخلص لي بمحبة صافية تنبع من القلب، الاختلاء في أماكن منفردة، والابتعاد عن الحشود الصاخبة؛

10

شغفٌ ثابت لتحقيق الذات والمعرفة الروحية وفهم غاية معرفة الحق؛ هذه هي المعرفة الحقيقية التي تقود إلى الإشراق، وكل ما هو عكس ذلك هو الجهل.

11

الآن سأخبرك ما يجب أن يعرف. وبمعرفته يصل الإنسان إلى الخلود  إلى بْرَهْمان الأسمى الذي لا بداية له، هو لا يسمى الوجود ولا اللاوجود.

12

له أيدي وأقدام في كل مكان، وله أعين ورؤوس وأفواه في كل مكان، يرى الكل ويسمع الكل، وهو موجود في الكل.

13

يستنير بعمل قوى الإدراك كلها، ويبقى هو فوق كل هذه القوى، إنه مطلق، فوق الكل، وأيضاً يدعم الكل. إنه خلف عالم المادة، وأيضاً يتمتع بعالم المادة.

14

إنه في كل الكائنات وخارجها. هو لا يحرك ويحرك أيضاً؛ إنه أعظم من أن يفهم؛ هو بعيدٌ وقريب.

15

هو واحدٌ في الكل لا يجزأ، ومع ذلك يبدو كتعددية مجزأ بين الكائنات. يدعم كل الكائنات وأيضاً يهدمها ويحييها من جديد.

16

هو نور الأنوار يشع ويقال أنه وراء الظلمة. إنه الكَشف[10]، وغاية الكَشف، ويُدَرك بالكَشف، ويقيم في قلوب الكل.

17

لقد أَوجزت لك ما هو الحقل، ما هي المعرفة، وما هو غاية الكَشف. من يدرك كل ذلك يدخل في كياني.

18

اعلم إن بْركريتي، الطبيعة، وبُروشا، الذات المطلق، كليهما دون بداية، وأعلم إن التغيرات الزائلة والغونات والظروف تأتي كلها من بْراكريتي، الطبيعة.

19

الطبيعة، بْراكريتي، هي سبب وجود كل الأشياء المادية؛  والذات المطلق، بُروشا، هي مصدر كل الوعي الذي يشعر بالفرح والألم.

20

باستقرار بُروشا في بْراكريتي، يتحسس ظروف الطبيعة الدائمة التغيّر، وعندما يتعلق بالأشياء الدائمة التغير، تجعله أقدار الخير والشر يدور في دوامة الحياة في الموت.

21

ولكن البروشا الأسمى في الجسم هو وراء الأقدار. إنه يشاهد، ويبارك، ويسند الكل، ويشعر بالكل. هو المطلق، الروح الأسمى والذكاء الكامل.

22

إن من يعرف حقاً بروشا ويعرف بْراكريتي بظروفها المتغيّرة وأيضاً الغونات، ومهما كانت ظروف حياته، سيتخلّص من دوامة القدر ولن يولد ثانية.

23

في يوغا التأمّل يدرك البعض الذات في داخل ذكائهم بنقاوة قلوبهم، ويدركها البعض في يوغا المعرفة، والبعض الآخر يدركها في يوغا العمل.

24

وهناك أيضاً من يجهل طرق المعرفة، ولكنهم سمعوا وآمنوا، هم أيضاً يتجاوزون الموت، بسب إيمانهم بالكلام الحقّ.

25

إن كل ما هو مولود يا أرجونا، أكان يحرك أو لا يحرك، اعلم إنه قد أتى من اتحاد الحقل مع عارف الحقل.

26

إن من يرى أن الذات الكلية هي ذاتها في كل ما هو موجود، خالدة في حقل الفناء، هو حقاً يرى.

27

وعندما يرى الإنسان أن المقيم في داخله هو واحد في الكل، سيمتنع عن أذية الآخرين كي لا يؤذي ذاته، عندئذٍ يصل حقاً إلى الطريق الأعلى.

28

من يرى أن كل عمل أينما كان هو عمل الطبيعة وحدها، وإن الذات الكلية تشاهد هذا العمل، هو حقاً يرى.

29

من يرى أن لامحدودية الكائنات المتنوعة هي ثابتة في الأحد، وهي تحوّل من الأحد، يصبح واحد مع البْرَهْمان.

30

إن الذات الكلية هي بلا بداية ومتحرّرة من الظروف المتغيّرة وغير فانية. وبالرغم من وجودها في الجسم، إلا إنها لا تعمل ولا تتأثر بنتائج أي عمل.

31

كما أن الأثير الوجود في كل شيء يبقى نقي ولا يمتزج بأي شيء، بسبب طبيعته المرهفة،  كذلك الذات المقيمة في المادة تبقى نقية من تلامس المادة.

32

وكما أن الشمس الواحدة التي تشع نورها على جميع الأشياء في هذا العلم، هكذا يعطي رب الحقل النور لكل حقله.

33

أولئك الذين يدركون بعين التجلي الذاتي، التمييز بين الحقل وعارف الحقل، ويدركون أيضاً تحرّر الذات عن الطبيعة المادية، يذهبون إلى الأسمى.

34

حقوق الترجمة محفوظة

لا يمكن نسخ أو طباعة هذه الترجمة العربية، جزئياً أو كلياً، لغرض الاستعمال التجاري، إلا بإذن خطي من المترجم